КОНТАКТЫ

Исповедь и таинство причащения в христианских конфессиях.


Христиане всего мира с любовью и благоговением относятся к таинству причащения. Это Таинство является центральным в Евангельских повествованиях (Ин. 6; 51-58, Мф. 26; 26-28, Мр. 14; 22-24, Лк. 22; 19, 20 и 1 Кор. 11; 23-25). Но многие люди вне церкви, а также, те кто делает только первые шаги на пути ко Христу, не знают, в чем заключаются существо этого таинства. Они не могут ответить себе на важные вопросы:

  1. В чем состоит разница в приуготовлении, а также в подготовке к принятию Святых Даров у христиан различных конфессий?
  2. Почему Евхаристия является центром церковной жизни?
  3. В чем заключается огромная духовная и телесная польза причастия, о которой говорят христиане всего мира?
  4. Начнем с различий в процедуре подготовки Святых Даров. Необходимо сказать, что различия существуют и в Армянской, и в Русской, и в Греческой церкви относящихся к восточно-христианской традиции. По-своему готовят Святые Дары и Католики и Протестанты, представляющие западно-христианскую традицию. Но во всех христианских церквях причастие происходит во время Литургии. Христиане всего мира верят в то, что во время этого Таинства под видом хлеба и вина они вкушают (причащаются) Самого Тела и Крови Господа Иисуса Христа во оставление грехов и в Жизнь Вечную.

В Армянской Апостольской церкви вино и хлеб соединяются во время приготовления теста, в Католической Церкви, Русской и Греческой Православной Церкви – в момент совершения Евхаристического канона. Но у всех церквей цель причастия одна: Святые Дары пресуществляются во время Литургии в Тело и Кровь Христову действием Духа Святого и Благодатью Господа и подаются верующим, которые готовы получить Святые Дары. И они представляют Собой Тело и Кровь нашего Спасителя Иисуса Христа. Чем лучше верующий человек подготовит себя к личной встрече с Богом, тем благодатнее она будет. Что значит быть готовым к причастию? Перед принятием святых даров христианин должен поститься и исповедоваться в грехах. Грехи – это нарушения заповедей, данных христианам Господом. Следует отметить, что заповедь это не запрет, а точка от которой человек наиболее успешно может духовно развиваться. Христианское подвижничество – это постоянное духовное развитие человека. После того, как христианин исповедует перед священником свои грехи, накопившиеся за время между причастиями, священник читает разрешительную молитву, где он называет себя свидетелем исповеди, а грехи отпускает только Господь.

Такая христианская традиция позволяет человеку с чистым сердцем подойти к Таинству, предварительно освободившись от тяжести грехов, которые он носит на своих плечах и этим разрушает свою жизнь.

В Русской Православной Церкви Таинство исповеди обязательно предшествует Таинству причастия. В Греческой Православной Церкви, это не является обязательным условием.

Во всех христианских церквях исходными веществами для подготовки Святых Даров является мука и вино. Первоначально в Русской Православной Церкви в Таинстве использовалось красное виноградное вино из Греции, затем из Италии, а c XVII века собственное красное виноградное вино. Его называли Церковным или Кагором (в честь города Кагора во Франции). В Армянской Апостольской Церкви во время приготовления теста, в него добавляется вино, а во время самого Таинства причастия Святых Даров священник дает частички верующим рукой в уста. Причастие у Католиков в Средние века было разделено на два вида. Святой Крови и Святого тела причащались только священники, а миряне причащались только Святого Тела. В последнее время, все больше практикуется первый вид причастия и у католиков мирян. У Православных, священник причащает Святых Даров лжицей (специальной ложечкой) из потира (чаши с Телом и Кровью Спасителя мира).

У Католиков впервые допускают ребенка к причастию, только по достижении им возраста семи лет. Это священнодействие называется Первая Евхаристия. До семи лет ребенок считается невинным. К церемонии Первой Евхаристии очень серьезно готовятся родные и близкие ребенка и священник. Это событие является семейным праздником. У православных детей причащают с младенчества, но таинству исповеди, также допускают только с семи лет, по той же причине.

Такое содержание главного Церковного таинства христиан, привело к тому, что представители других вероисповеданий, не имеющие представления о христианском Таинстве причастия, нередко обвинят христиан во включении вина (пусть и в микроскопических дозах) в главное Таинство церкви. Не зная истинный смысл христианства, они говорят, что в храмах они пьянствуют и оскверняют этим имя Господа, а также, обвиняют христиан в оскорбительном для Творца участии в богослужении вина. На этом основании в своих молитвах представители других религий называют христиан «неверными», «виновными» и «потерянными».

Это ошибка. Евхаристия для христиан имеет совершенно иное значение. Это не пить и есть, это не трапеза в светском понимании этого слова. Интересен тот факт, что диаконов после принятия Даров (они потребляют Святые Дары, которые остается в потире после всех причастников), иногда останавливает полиция, почувствовав запах вина – им предлагают выдохнуть воздух в алкотестор, но никогда не определяется алкоголь. Это связано с тем, что даже на молекулярном уровне, это уже абсолютно другое вещество. Мы убеждены, что во время богослужения Творец присутствует на каждой Литургии всецело и Своей Благодатью, и Своим Телом и Кровью. Участие в Таинстве укрепляет человека духовно и физически, открывает ему возможность Спасения. Благодать от принятия Святых Даров, незримо научает человека смотреть на мир Евангельским взглядом. Церковь передает из поколения в поколение понимание того, что человек не может жить без Духа и Слова Божия. Получить правильное, освобождающее от вредоносных страстей воспитание, невозможно вне Церковной жизни. Только здесь можно получить ясный ответ, на главные вопросы бытия:

— Как жить правильно?

— Как найти душевны покой, раскаявшись в ошибочных поступках?

— Где находится источник мира, добра, любви и красоты?

Очевидно, что Церковь — это неиссякаемый источник духовной и телесной крепости и силы человека. В Евангелии написано: «…не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4.4).

Устранить препятствие между человеком и Богом помогает нам Церковь, главным Таинством которой является причастие. Христос пришел в мир, чтобы искупить наши грехи Своей Честною Кровью и открыть нам дорогу ко спасению и вечной жизни. При установлении Таинства Евхаристии произошло следующее: «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов»(Мф. 26; 26, 21)». «Кто не ест Тело Мое и не пьет Кровь Мою, не имеет жизни в себе (Ин. 6, 53)».

Со святым причастием Христовых Тайн, Дух Святой объединяет нас со Спасителем и дает нам Большой Завет, который называется Завет Объединения. Это значит, что Он так любит нас, что заменил свое Тело и Кровь хлебом и вином, чтобы каждый из нас был достоин получить и ощутить Его Тело и Кровь и этим чувством показать нам Отцовскую Любовь.

Наше приближение ко Христу происходит через причастие. Значит причащение, это не только приближение к Богу, но и получение все большей благодати, не только приближение к Господу, но и к Вечной жизни, которая сильнее смерти. Поэтому быть христианином – это большая честь. Быть христианином, значит быть сыном Помазанника Божия, быть во Христе родными, сыновьями Божьими. Мы не рабы, а дети Божии. Каждый человек без страха может сказать, что он имеет честь свидетельствовать свой жизнью истину Христова учения. Во время земной жизни Спасителя Его окружали ученики и грешные люди. Большинство из последних раскаялись и стали Его последователями и учениками. Процесс этот не остановился. После вознесения Его на Небо, наша связь с Богом сохраняется через оставленное Им Таинство причастия. Благодать, которую мы получаем, причастившись Святых Даров приближает нас ко Господу, к Вечной жизни, к победе над смертью! Людям, пришедшим в церковь, оказана великая честь, они дети Божие, которых Он избрал, для спасения! Разумеется, осознавая собственное духовное несовершенство, мы понимаем, что это честь оказана нам с надеждой на наше духовное возрастание, которое невозможно без свободного нашего участия в церковной жизни. Не даром говорят – невольник – не богомольник. Мы должны всей своей жизнью свидетельствовать о Христе, как Он свидетельствовал своей жизнью и добровольными крестными страданиями о вере в каждого из нас. Он не отказался от людей несмотря на их падения и ошибки. Он своим пришествием в мир, как бы сказал нам, Я вызвал вас к жизни и разделяю ответственность за все, что произошло с вами вплоть до смертных страданий. В христианстве Бога можно не только любить, прославлять, преклоняться перед его премудростью, как это происходит в других религиях, но и уважать, как Личность (Многие ли из нас готовы взять на себя ответственность за свои поступки?). Он вызвал нас к жизни, чтобы мы из грешников стали Его верными друзьями, чтобы мы взяв свой крест, следовали за Ним. Он постоянно взывает к нам, Он верит в нас всех вместе, и в каждого по отдельности, ему важно, чтобы мы свой жизнью стали исповедниками веры, Его апостолами.

Аминь!

 

С любовью о Господе, к дорогим братьям и сестрам во Христе,

Авраам Руссо